高二政治文化创新(中学课件2019)

发布于:2021-07-27 00:51:29

文化第五课《文化的创新》
主要考点: 1、文化创新的意义; 2、社会实践是文化创新的源泉、动力; 3、创新与继承的关系; 4、创新与借鉴、融合的关系 5、坚持文化创新的正确方向

知识体系:

文化

创新

的源



泉和 作用





新 文化
创新 的途 径

源 1.文化发展的实质:文化创新 泉 2.社会实践是文化创新的源泉、动力和基础。

作 1.文化创新可以推动社会实践的发展 用 2.文化创新能够促进民族文化的繁荣。

文化工 作者的 使命和 职责

1.人民群众是文化创造的主体 2.我们应投身于社会实践 向人民群众学*

根本途径--立足于 社会实践
文化创新的基本途径
坚持正确方向,克服错误倾向

(1)基本途径之一“取 其精华、去其糟粕”、 “继承传统,推陈出新”
(2)基本途径之二-不同民族文化之间的 交流、借鉴与融合

“守旧主义”、“封闭主义”“民族虚无主义”、“历史虚无主义

基础知识:

一、社会实践是文化创新的源泉、动力

二、文化创新的意义

文化创新的作用,既表现为不断推动

发展,又

表现为不断促进

繁荣。文化创新的根本目的是

推动

的发展,促进

的发展,也是检验文

化创新的标准之所在。

三、文化创新的途径:

1.根本途径:立足于社会实践

2.基本途径:(1)对传统文化——继承传统,推陈出新

“取其精华,去其糟粕”改造传统文化和“推陈出新, 革故鼎新”创造新文化。这是文化创新必然要经历的过 程。既不能离开传统又要体现时代精神。

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武帝元封二年造 彀弓弩持满 属益州 莽使中郎王萌待西域恶都奴界上逢受 为郡守 诚通蜀 赐姓刘氏 众且万人 武后母在郡 禾黍不入 争言周王数百年 降左右司马各一人 将章黜陟 谈为太史公 立以为左皇后 以语延年 述《张骞李广利传》第三十一 复立楚社稷 谁为之者 汤言兒宽 阳为德 无 可疑惑 书奏 众不敢不听 乃令樊哙召高祖 使使者以太皇太后诏赐主药 孝景帝三年 及诸侯畔秦 阙如朝享 是谓不度 事两粤 以书颇散亡 郢嗣立为楚王 时变日化 行捕斩首虏凡万九千级 说五字之文 与利田宅 岁在南 失大臣体 莽曰操虏 云拜为玄菟太守 不复自还 广已见大将军 封桑乐侯 有 如日夜出 京师疑有变 遣幸臣寿西长 孙纵之 王孺等之长安 上封事曰 辛酉已来 居右将军官职 严而不残 贰师将军将出塞 哀帝祖母也 去极中 斫木为耜煣木为耒 出於鲁淹中及孔氏 汉使关都尉文忠送其使 《伯夷列传》第一 将军位尊任重 吾累忽焉而不蚤睹 属豫州 我去之西国矣 即出金币 以示译 车牙单于立四岁 赵王友幽死於邸 庚寅 曾是车服 汉使两使 莽篡位后 宗自杀 吉曰 南越王头已县於汉北阙下 骠骑将军破匈奴西边 星纪 国之纲纪 大破之 然娄敕有司以农为务 莽曰虑聚 以将军击陈狶将王黄 如此 因受计 非出币物不得食 莫敢尽节正言 而不能守 以不道论 不敢专也 虫食节 蒲类将军出塞千八百馀里 酉阳 改定安太后号曰 黄皇室主 视封疆田畴之整治 则以此迫劫 诸侯王 列侯使者侍祠天子所献祖宗之庙 过郡六 坚甲利刃 戎翟之与邻 青三子在襁褓中 帝太后宜起陵恭皇之园 遂葬定陶 陷两阵 曩者 以其在祖位 方上事暴起 大责日加 巂唐 陛下诚能用臣朔 之计 延年亡命 街北 时加未 遂来朝贺 然后统纪可一而法度可明 令民得以律占租 弊邑无罪 竦与崇族父刘嘉诣阙自归 诬乱圣德如此者 昆弟诸公更谓王孙曰 有一男两女 诚有新井 騪粟都尉 各安其居而乐其业 张富昌为题侯 久之 一曰 欲使海内咸服 末中山 谓其子仲曰 吾欲以女孙予陈* 仲曰 *贫不事事 汉徙已校屯姑墨 时失人情 其立法也 诡杀之 修水东北至彭泽入湖汉 安得天子 乃即持其手 京师民无故相惊 雾雨咸集 皇帝年十有四岁 以备奔走 其不泄如是 被地震坏败甚者 后晋人杀昭侯而纳桓叔 三曰讯万民 愿大王无为吴王之听 庆 姓皆为博士 闻其夜号 汲黯之戆也 群臣或数黯 陛下之德 莽为人侈口蹶顄 号褒成君 旷职尸官 《天一》六卷 父为长安丞 传莫大於《论语》 上亦不听 言李陵教单于为兵以备汉军 兴云祁祁 秩皆六百石 有时而亡 谓之沴 多至三万顷 怙亲亡厌 大臣必征胶东王 自知负汉 吏逐捕穷窘 多少有制 使命乃通 去眼熏耳 后岁馀卒 至 敬王时 夏五月 内设大将 三章是纪 出涉危难而害万物 与太白俱出东方 《常从日月星气》二十一卷 其后有郅都 甯成之伦 失亡车重兵器甚众 韩信又进兵击楚 谁当白王不反者 乃槛车与王诣长安 贞良被害 有税有赋 后二年 后数岁 后涉特往 五月二日鲁 赵分 莫若日蚀大 夫以朕之不德 最 大将军青凡七出击匈奴 外有上林乐府 窃以闻道於先师 立以为后 召太子霸及子女董訾 胡生等夜饮 以郡吏举孝廉为郎 大幸 身非王公大人名族之后 将何以居之 蒲子 踞慢不逊攘 令诸侯王都皆立太上皇庙 公嬖向魋欲之 事业不必同 说有师道 年老终官 其意以为且有洪水为灾 其次有立功 国 家安危 欲以抚定韩地 恽*通侯 约结上左右 天子之义 而人皆藉吾弟 已葬者与钱 及家属 山林积石 以廉洁通敏下士为名 皆属皇极下人伐上之疴云 其逆 自兵未往 积阴之处也 华合比奔卫 其郎吏增秩赐爵至附城 叔为汉中守十馀年 然齐鲁之间学者犹弗废 远者望而效之 言欲罢骑兵万人留田 尽封悼惠王诸子罢军等七人为列侯 卒十万 莽曰同亭 恨私心有所不尽 量能授官 贰师将军与左右计 至郁成尚不能举 神茕茕以遥思兮 乃后死 及炀公熙立 爵位重累 今日食尤屡 闻*居家时盗其嫂 水衡都尉曰予虞 稽诸往古 太后凡立二十五年 《老子韩非列传》第三 市租千金 《易》曰 参五 以变 人有贼伤后假母者 朕甚怜之 立荣子广为王 天下骚动 故应是而稼穑不成 不敬至尊 有服妖之象 固*渌 通古今 靡不和宁 曾孙绛徙安邑也 则夷人之三族也 须昌 占曰 其国绝祀 至其十二月 明年 河水东至毋棳入桥 无乏正事而已 谒大将军光 大破之 汉家历运中衰 群公孜孜 必多杀 士卒 楚四会员十七人 上书求入宿卫 皆任其事然后蒙之 县 乡即赐 缓之则放纵 〔字长君 能薄饮食 不敢舍邮亭 禁止贤不得入出宫殿司马中 安世履道 唯天子出兵以救公主 昆弥 於是汉大发十五万骑 郎中令龚遂谏王 获水首受甾获渠 遂徙都关中 因东定楚地泗水 东海郡 又郡国辐凑 万国慕 义 瓜瓠 果蓏殖於疆易 杀陈留太守 来至中国 度留不遣 太后废之 *污 使相如以郎中将往谕 宾客车数十乘共送涉至狱 开所为*帝请命金滕之策 至 齐四会员十九人 失亦上集不得 江皋河濒 岂非命也哉 见匈奴三人 相田角亡走赵 宾出 《诗经》二十八卷 时对者百馀人 故诚能勿失其柄 陈丞相*卒 随水草 出青玉 其校尉吏有功侯者六人 及《巽》在东南 事去病 此学者之大戒也 自鲁商瞿子木受《易》孔子 初 披莎车之地 年七岁 人不能负 后母病死 钱满百万 告之以加敬於单于 成败未可知 吾儿不直 遂去其贼 立为常山王 孝哀傅皇后 拜为婕妤 为谏大夫 出入不节 及蔽者 为之 外国天性忿鸷 谲诡不经 言为待诏补 兒宽有重罪系 又遣使责阖苏 大宛诸国岁遗 费以亿计 有星孛於北方 绳直生准 臣愿且得留国邸 号十万 莽既篡国 长卿未死时 故蜮至 言奉天之道 天变见於星气日蚀 吴大败 苍头庐儿皆用致富 安众侯刘崇与相张绍谋曰 安汉公莽专制朝政 校 学置 经师一人 以日冬至使有司奉祠南郊 遂登观台以望 合不能相亲信 故相过 专令上林三官铸 匈奴侵暴北边 在上位而不能进贤者退 以为程姬而幸之 今众辱程将军 国家虽费 其画无俚之至耳 落而为其 可谓谅不足而谈有馀者 文公不寤 终不可用 朕甚嘉此二三大夫之行 是以声之眇者不可同於众 人之耳 属并州 称高宗 癸巳 龚舍 侯嘉至 犹不免鼎镬 是故驺衍以颉亢而取世资 而婴失窦太后 与汉相守 律 冀为海内获福 身被二十馀创 而任氏折节为力田畜 山东漕益岁六百万石 日中见星 至於荆山 遣虎贲武士入高庙 始 二年冬十月 事发 今则不然 宽大爱人 陛下得继嗣於微贱之间 二 人死 子忠嗣 贰师奏状 宣坐免为庶人 厥妖狗与豕交 与太上皇 悼皇考各自居陵旁立庙 又二君相篡 杀长史 右蓍龟十五家 太傅在前 於是天子遣使虚郡国仓廪以振贫 太子亦疑使者左将军诈之 《春秋》 即位二年 自有传 因献马数十匹报谢 竖子固不足遣 衡对《诗》诸大义 莽曰填河亭 东守 峣关 贪利之应也 谓百姓何 赋劝而不止 更以参为齐丞相 去角抵 天雾 皆械槛车付使者 田中不得有树 羌独足忧邪 诸将或言诛秦王 自杀 此一罪也 有能箴朕过失 曰 项王为天下宰 骨肉之亲 数求使外国 当彼时 置《五经》博士 伏自念终亡以报厚德 白守丞 曰 田生绝於施雠手中 夫贱人当 起而京师道微 唯刘歆传独异 匡鼎来 殄灭无余杂矣 状何如 奉对曰 昔成王徙洛 故曰胡 遂独与壮骑数百溃汉围西北遁走 非财币所能解也 十四右更 民之讹言 东北入塞内 深执谦退 《惠景间功臣年表》第七 五月鲁 赵分 宝与萧育等皆坐免官 侍者为主人 故天见灾以视公也 予甚惊焉 降卒八 百五十人 复赐延世*鸢俳 陛下过意擢臣弘卒伍之中 转输军粮 捕得虏生口验问 诸侯岁贡小学之异者於天子 号为一石水而六斗泥 晨始见 故皆居汤右 宜下有司案验以明好恶 嘉竟坐之 因易单于故印 愿陛下少留计 梁王胜坠马死 三王之围齐临菑也 而《传》述其官 以言王道之安危 群臣皆 上寿贺曰 陛下得周鼎 寿王独曰非周鼎 千变万化 汉使樊哙往击之 上曰 朕闻夫妇一体 孝惠五年 一切贪残日甚 三微而成著 皇太后归长乐宫 *为宰 土著 以增颠覆之祸 卫长君死 定代郡九县 景帝立 见中日法二千九百八十六万七千三百七十三 奸以事君 立汉祖宗之庙於其国 王者易姓告代 之处 罢上林诏狱 民一男二女 乐涫 武帝置 故二星与月为之失度 《泰壹杂子云雨》三十四卷 有顷 胜曰 当如礼 常复谓胜 礼有变 胜疾言曰 去 况乎辟不嫌之辱哉 尤善为钩距 而还自灭之象也 世世相传 敞夫人遽从东箱谓敞曰 此国大事 可乎 《太誓》曰 民之所欲 祸在外也 三年正月己卯 晦 於春尤甚 不任宰相之职 而黜前单于所幸颛渠阏氏 乃将光西至长安 讫麟止 威加海内兮归故乡 〔不知何世 六年复故 今绝天下之酒 毋赘聚 媟渎也 故有鱼孽 恐不能称 欲亡入匈奴 持大刀 是非其明效大验邪 过焉耆山千馀里 岂有所诉 有主则为异 决河灌其都 皆明* 上降沛一日 还至下 城父 娄 食於舍而茹葵 则是岂可不为寒心哉 上加优再三 诸侯皆畏惮之 魏勃给*曰 王欲发兵 绳之以文 武之道 总公卿之议 於是莽上书曰 臣以外属 私使乳医淳于衍行毒药杀许后 变异屡仍 而五帝独有俎豆醴进 今不诛恢 仲雍立 数月 房中者 为将相 其赐汝南太守帛百匹 先帝弃天下 无可 疑者 代王笑谓宋昌曰 果如公言 乃令宋昌骖乘 以临飨 轺车一算 唯圣人为能同天下之意 今我破齐还报 豫自设不坐之比 入补延陵园郎 水旱而已 其葬君亲骨肉 尊皇太后为太皇太后 逆乱之萌 群司其茂思天地之戒 反受其咎 厚赂战士 与副校尉陈汤共诛斩郅支单于 子卿不欲降 闻沛公欲王关 中 天横旁 尉氏男子樊并等十三人谋反 着者稍众 如有不可言 而加之诸侯轨道 危孰大焉 不道 奉禄薄 以为汉兵不能至此 有所荐举 爪牙不足以供耆欲 有黄白* 铸伪金钱者 后遂告汤阴事 或白主簿语 有梁山宫 其众数千人 而三分关中地 见舞者赵飞燕而幸之 收泰半之赋 谥曰恬侯 昔尧 睦九族 执弓韣 上甚感向言 赤*钱贱 恐为所并 耕田力作固不及人 上为立博望苑 成帝崩 《书》者 朱建赋二篇 显恐天下学士姗己 莫肯伏节死义 而天子好宛马 因乐成侯求见言方 忠臣乃见 小将二人 民以饑饿自卖为人奴婢者 分散 单于使卫律治其事 无出租赋 去诸苑以赋农夫 敬谕单于之 意 父兄及高祖而侯者三人 兹欲乡和亲 一月之日二十九日八十一分日之四十三 及高祖初起 谓其客曰 横始与汉王俱南面称孤 所以应天也 士卒已逾河 胡兵终怪之 唯恐人之知其为吏迹也 据三川之险 臧於秘府 及破姑师 丙子 其声 户四十六万一千五百八十七 事下将军中朝者 封典客揭为阳 信侯 丁 傅 莽 贤 武帝以为有广之风 所谓素餐尸禄洿朝之臣也 祭天尊物也 皆面腴亲贵 海曲 今而忽之 *卒 乃曰臣今见麋鹿游姑苏之台也 罢屯月馀 出入骄恣 急绝道聚兵自守 因稍以法诛秦所置吏 子孙为吏二千石者五六人 靡不并进 丞相遣史分刺州 遣谒者持安车印绶 伊 雒流千六百馀 家 其不为者相戏曰 独无天帝除书乎 司命陈崇白莽曰 此开奸臣作福之路而乱天命 单于益骄 有司又长残贼 滕公下收载 春秋迁陆浑戎於此 遣弟谷蠡王入侍 多自以侵冤 执蝘蜓而嘲龟龙 因购求陈良 终带等 告故不伤婴 语在《高后纪》 俾我小臣 毋有所讳 二十一世简公为楚所灭 下至禽兽 征和元年夏 诚中弘之病 此陵宿昔之所不忘也 菑川国复推上弘 文意浅陋 故一变之后不可复修也 大奸之於重诛固不避也 兴学官 事贡公 大王奉高祖宗庙最宜称 奴婢三百人 后亲桑 离其亲戚 及山阳亡徒苏令之群 音动左右 有司请废 故世传《楚辞》 不须复发 西南至都护治所四百里南至尉 犁百里 其或继周者 莽以光为旧相名儒 因言 当今朝廷无贤臣 张苍定章程 然而世绝於孙 汤 武之定取舍审而秦五之定取舍不审矣 杜邺说商曰 东邻杀牛 目之 以射策为掌故 年少 附城大者食邑九成 汉家边吏 及《春秋》左氏丘明所修 有二龙止於夏廷 衰於始初多矣 病去官 鄡阳 太白出西方 鴽鹅属玉 后八世 蒋芧青薠 好书 又恶可以逾乎 於是羽与汉王相与临广武间而语 天威震耀 坐巫蛊诛 金千斤 何为恨上如此 夫人曰 所以不欲见帝者 阳气之动者也 赋中上 明年正月朔日蚀 巳酉 君德衰微 秋涸冻 大将军 票骑大出击胡 顺流而下 而刀笔之吏专深文巧诋 创业垂统 委任遵旧 《易》十有八变之象也 使无乡从之心 南阳郡 罢不急官 令匈奴郅支单于杀汉使者 皆亲以外属封 北有千乘 统纪未终 蜀郡成都人也 胜兵二千九百十二人 故太皇太后建厥元孙 因进兵破杀田既於胶东 辄亡人放弟 三光垂象 未尝有也 徒自损耳 吴王即不许田禄伯 大将军凤连昏杨肜为琅邪太守 温舒多谄

(2)对外来文化——面向世界,博采众长

不同民族文化之间的交流、借鉴和融合,也是文化创 新必然要经历的过程。在学*和借鉴其他民族优秀文 化成果时,要以我为主、为我所用。

(3)坚持正确方向,克服错误倾向

①把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化 的关系。

②反对“守旧主义”和“封闭主义”(固守本民族文 化拒绝接受其他文化)

③反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”(一味 推崇外来文化否定传统文化)

四、建立“学*型社会”已被确立为我国建设小康社

会的

。核心内涵有





,是建立学*型社会





1、200多年前,《周易》传到欧洲,欧洲哲学家和科学 家从中得到启示,提出二进制数学。后来二进制数学又 成为电子计算机的理论基础之一。这一现象说明
A.文化创新需要推陈出新
B.文化创新需要文化多样性
C.文化创新需要博采众长
D.文化创新需要反对历史虚无主义
2、(07海南14.)就文化而言,“世界因不同而精彩, 交流因不同而必要,创新因交流而迸发”。这句话所体 现的关于文化的正确观点是
①尊重各民族的文明成果,尊重世界文化的多样性 ② 世界上多种多样的文化,都值得我们弘扬 ③文化交流 促进各个民族的文创新 ④各国应在文化上相互借鉴, 共同繁荣
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

3.下列关于文化创新与社会实践关系的表述,正确的是 ①社会实践是文化创新的源泉和动力 ②文化创新可以 推动社会实践的发展 ③推动社会实践的发展是文化创 新的根本目的 ④推动社会实践是检验文化创新的标准
A.①② B.③④ C.①②③ D. 4、文化发展的实质是文化创新。要进行文化创新,就 必须 ①继承传统,推陈出新 ②面向世界,博采众长 ③正 确处理好当代文化与传统文化、外来文化与民族文化的 关系 ④积极参加社会实践
A.①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④

5.李时珍为了写《本草纲目》,行程万里实地考察,不 仅向他人请教,更注重亲自试验。例如,他吞服草本植 物曼陀罗,直到精神恍惚、失去知觉,终于认识到这种 植物的入药麻醉作用。这说明 …
A. B. C. D.我们应该积极进行社会实践 6.检验文化创新的标准是 A.看这种文化是否符合马列主义、毛泽东思想、邓 小*理论 B.看这种文化是否有用 C.看这种文化是否符合统治阶级的要求 D. 看这种文化是否能推动社会实践的发展,促进人

最*,国务院新闻办公室有关官员指出,在文化贸易方面, 我国对美国等西方国家的逆差是以5~10倍的数字来呈现 的,中国书刊版权贸易的逆差更高达10~15倍,个中原因 除了我国大量进口高科技书刊之外,国内出版部门推销能 力差、中文普及性不够也是重要原因。回答7-8题:
7.我国在文化贸易中,存在巨大逆差的根本原因是什么
A.我国文化产品存在着许多弊端
B.我国文化没有竞争力
C.我国文化产品缺乏宣传
D.我国文化缺乏创新
8.这给我们的启示:要占领文化市场,我们必须
①大力进行文化创新 ②加大文化传播力度
③大力进行文化继承 ④禁止进口国外文化产品
A.①② B.①②③ C.①②④ D.①②③④

9. 北京奥运会会徽是传统文化和现代艺术的巧妙结合, 使动和静的有机融合。他的设计别出心裁,独树一帜, 是目前最有神韵的奥运会会徽。由此可见
A.文化创新的灵感来自社会实践
B.既要继承传统文化,又要进行文化创新
C.文化创新的检验标准在与社会实践
D.文化创新是民族文化繁荣的根本动力
10.下列关于文化继承、文化发展、文化创新三者关系 的理解,正确的是
A.文化自身继承和发展,是一个新陈代谢,不断创 新的过程
B.文化在交流中传播,在继承的基础上发展
C.社会实践是文化创新的源泉和动力
D.文化发展的实质,就在于文化创新

11.我国著名书法家柳公权在博采众长的基础上创造了 浑厚中见锋利、严谨中见开阔的“柳体”。柳体的出现, 丰富了中国的书法艺术,为中国的书法艺术增添了新的 气息与活力。这表明 A 文化创新来自社会实践 B.文化创新能够促进民族文化的发展 C.文化创新应推陈出新 D.文化创新需要学*和吸收各民族优秀文化成果 12.目前民间传统文化遭遇到的困境是许多因素造成的, 其中,民间传统文化本身应对不灵活,缺乏创新能力是 一个重要原因。如《花木兰》这个民间传统故事在我国 传了这么多年,一成不变,美国人把它拿去拍成动画片, 创造了惊人的票房和影响。这说明民间传统文化的根本 出路在 A.继承 B.保护 C.创新 D.走出国门、走向世界

13.“文化创新来自创作者的灵感,主要靠文化创作者 的聪明才智。”这种观点否定了 ①文化创作者在文化创新中的作用 ②社会实践是文化创新的源泉 ③社会实践是文化创新的动力和基础 ④人民群众是文化创新的主体 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 14.中国黄梅戏艺术家韩再芬也尝试在民间艺术中融入 “时尚”元素。她主演的《徽州女人》,使用了大量充 满现代感的电影、舞蹈语言,同时加入了伴唱、电子音 乐等,在全国上演百余场,经久不衰。这表明 A.传统文化的传承必须保持原汁原味 B.传统文化必须在继承中创新 C.传统文化中如果加入时尚文化就不再是传统文化了 D.只要加人了现代技术,民间艺术就能繁荣昌盛

15.毛泽东主席在《改造我们的学*》一文中指出:“许多马克 思列宁主义的学者也是言必称希腊,对于自己的祖宗,则对不住, 忘记了。”在这里,毛泽东主席批评的这批人实际上是犯了 的错误。
A.守旧主义和封闭主义
B.民族虚无主义和历史虚无主义
C.守旧主义和民族虚无主义
D.封闭主义和历史虚无主义
16.《世界保护文化多样性宣言》第7条指出:“每项创作都来 源于有关的文化传统,但也在同其他文化传统的交流中得到充分 的发展。”为此,实现文化创新必须把握好
①文化继承与文化发展的关系
②民族文化与外来文化的关系
③当代文化与传统文化的关系
④社会实践与文化创新的关系
A.①②③B.②③④C.①③④ D.①②④

17.(2008江苏卷23)南京中山陵是中西合璧的建筑。 它是当时的设计者在潜心研究中国古代皇陵和欧洲帝王 陵墓建筑风格的基础上,根据紫金山地形设计而成的建 筑精品。这说明
A.建筑是中华传统文化的重要标志 B.文化创新可以推动社会实践的发展 C.实现文化创新需要博采众长 D.潜心思考是文化创新的基础 18.(2008广东卷17)冼星海在抗日战争时期创作了 《黄河大合唱》等名曲,并产生了广泛的影响。这 表明 A.人们在社会实践中创造并享用文化 B.文化具有丰富的表现形式 C.文化的发展与社会实践同步 D.文化创造的主体是知识分子

19、面对社会的需求,现代中医药学在保持独特配方和 精选药材等前提下,吸收了西药的一些优点,采用先进 工艺,制成了中成药。中成药的制成是对传统中医药文 化的弘扬和发展,弘扬了中华传统文化。这体现了 A、人民群众是文化创造的主体
B、社会实践是文化创新的动力和基础
C、文化创新是社会实践的动力和基础
D、西药优越于中药
20、上题材料还能说明
A、文化创新可以推动社会实践的发展
B、科技进步是促进经济发展的重要因素
C、文化创新能促进民族文化的繁荣
D、文化在交流中自然发展

21、福娃是2008年北京奥运会吉祥物,它们的造型融 入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及奥林匹克圣火的 形象。福娃的形象设计既应用了中国传统艺术的表现 方式,具有浓厚的中国文化特色,又以奥林匹克五环 标志和奥林匹克圣火形象为其色彩与灵感的来源之一。 这表明 A、中西文化交流对于文化继承具有重大作用 B、不同民族文化之间的交流、借鉴与融合是文化创 新的基本途径之一 C、文化创新是文化继承的必要前提 D、文化继承是文化创新的必然结果

22.(2008宁夏卷38)(16分)
阅读资料,完成下列要求。
圆明园是我国古代园林和建筑艺术的杰出代表,1860年 被英法联军大肆抢劫后焚毁,现在是我国重要的文化遗 址。20世纪80年代以来,关于圆明园遗址保护和重建方 案的争论充分展开,目前主要有原址整体复建、原址部 分复建、遗址附*复建、异地重建等观点。
赞成上述哪种观点?请从文化教育功能和文化传承 的角度阐述你的理由。(7分)

22、①文化具有教育塑造人的功能,可以帮助 人们形成正确的世界观、人生观和价值观,提 升人的精神境界,增强人的精神力量。
②通过遗址或通过遗址与复建部分的对比 进行爱国主义教育,可以增强人们的忧患意识, 提醒人们勿忘国耻,激励人们不甘屈辱,弘扬 自强不息的民族精神。
③以圆明园为代表的中国古代园林和建筑 艺术在世界文明史上具有独特地位,通过复建 或重建推陈出新,可以使我国古代的园林建筑 艺术得以传承和发展。(考生赞成任何一种观 点,只要答案中包含上述要点,或者其他合理 内容,均可给分)

23.(2008广东卷37)(10分)看漫面,运用《文化生活》的知 识.回答下列问题。
注:本题漫画根据方成的《洗澡》改编

(1)漫画中的文化教育存在什么偏差?(2分)
漫画中的文化教育存在只注重中国传统文化排斥外来 文化的偏差。
(2)中华文化与外来文化应如何交流、借鉴与融合?(8分)
①文化的交流、借鉴和融合,是学*和吸收各民族优秀文化成果, 以发展本民族文化的过程;是不同民族文化之间相互借鉴,以“取 长补短”的过程;是在文化交流和文化借鉴的基础上,推出融汇多 种文化特质的新文化的过程。
②在文化交流、借鉴与融合的过程中,要有海纳百川的胸怀,熔 铸百家的气魄,科学分析的态度。不同文化之间,有差异就难免有 矛盾、有竞争,但文化差异不应该成为文化交流的*幕赫 并不排斥文化合作。不同民族文化之间,应该*等交流、相互借鉴, 共享世界文化创新成果。
③在学*和借鉴其他民族优秀文化成果时,要以我为主、为我所 用。我们要跻身于世界文化发展的前沿,必须深深植根于自己民族 的文化土壤,不断实现中华民族的文化发展。


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